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狮子林と禅宗文化のゆかり

2018年05月10日

狮子林は禅宗の文化と密接に结びつけて、狮子林に苏州の文人山水の写意派の庭园の特色があることを形成させました。狮子林は元代に建てられた最初に、また菩提正统寺とも呼ばれる。ライオンは仏教では神獣とされており、仏経では「仏は人の中のライオン」と呼ばれ、仏陀は「ライオンの吠え」、仏の座る所(後に高僧の座席を指します)は「狮子座」と呼ばれ、禅宗の寺院は林と呼ばれる。そのため、「ライオン林」という3文字は宗教用语である。禅僧は现代を尊とし、参禅、闘机轴を得た法门であるため、禅僧が仏を唱えず、礼拝をしていないこと、さらに仏の悪口を言うこともあり、禅寺内では他の仏教寺院では一般に仏殿、菩萨の仏殿を奉纳することが一般的にあり、法堂だけで仏祖に伝授する。

狮子林の情况はちょうど元代苏州の禅寺が依然として早期の禅寺の特徴を保留していることを反映しています。その1、「心の外に仏がない」ということで、仏殿を设けず、アイドルがいない。狮子林の中には仏殿もなく、更に像がなくて、唯を拟态山に仏国の神秘的な世界を表现して、その上园の中に金碧の光り辉くゴッホの宇がなくて、奇花异草もなく、あるのは普通の家屋が古木の竹林と仮山の间に散布しているだけで、禅宗の寺院の原色を反映しています。その2、园の中で多くの建筑の题名はいずれも禅宗の特色に富んでいる。ただ、狮子林を创立したとき、宋代が残した柏の木と梅の木を见て、関连した禅宗の公案で直接名をつけていた。たとえ後にライオン林が自家用の庭园になったとしても、これらの建筑は再建された後で、题名は依然として改めないで、狮子林は禅宗の文化と中国の庭园の芸术と互いに影响した1つの典型的な例证です。

禅师は讲経论法の时に禅の真の意味を伝授するだけでなく、园林や景色を楽しむときに禅の理を解析する。ライオンの峰の前で、彼らはライオンが仏座になるべきであることを考えたり、「ハスの座を负かすだけで、法王の身を乗せて」、あるいはライオンを使って仏法の向かうところ无敌の「猛育の何雄」、「离れて威张っているように」(明?高开などの『狮林十二咏』の『师の峰』)。(『狮子林十二咏』の『光峰を含む』)は、月の峰の下にある「山中の学仏人、见月は长拝」ということで、天皇が月の光のように「大干界に散る」ということを体得した(『狮子林十二咏』『吐月峰』)。禅の悦びの趣は园林の楽と融合している。この楽しみの融合は、禅寺と庭园が一体となる目的である。


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