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贝の义村と贝家の祠

2018年05月10日

义村と祠堂は、新中国の成立前、あるいは确かに土地改革の前に存在した封建宗族の社会関系を反映する産物である。义庄は、同宗、同族を范畴にした慈善団体の机构で、贝氏の义庄规程で「本义荘は财団法人」で、「性质は慈善として、目的は一族を救うこと」である。祠堂は、同宗の高祖、先人の祭事である。义村の执事机関は往々にして祠堂と共に、义村派の専者が管理して、祠に必要な费用を负担する。祠堂は伝统的な风习によって五世が别に建っていて、苏州贝氏の家族の歴史には义村が二つあり、二つの祠があります。

义村を残す

浙江の兰流贝氏(兰堂公)は明代の中叶から苏州に移った後に、繁殖して、代々伝わってきた。第四世の贝は、今、主に二本の宗系があります。家族の枝、人数を见ると、潜谷公の一本は大々山公支に多い。その祖父のベア、父の贝省三の宿愿として、宗族の兄弟、贝遵义の妻王氏(和子创宗)というより、苏州で余义村を创设した。清光绪三年(1877)12月初四ベザインからは、「义村の禀元和県の学泰」と江苏巡助の呉元光扬転奏において、贝氏の「承志のために寄付する寄付田扶助族」、义师田産「长州元と2県は待たず、田500ムーの6分9厘、年収赁贷种の五百一十一石三斗昇格して、赋课の扫除などを除いて、残りは永远に贫困族のために使用して、不动産を并置して1つの计九十五年生になる。光绪四年(1878)11月初初の「旨依议钦この」には、义则を残すことができる。これは苏州が建てた贝家の第一の义村です。

余命を残して数十年を経た後、社会矛盾、时局は激动し、维持しにくい。ベザインの子贝理泰(十三世)民国25年(1936)の「族贤寄付余义则义村记」には、「古来の施しをした者は新闻を见ず、恩恵を受けた者は徳を忘れず、その民俗が厚いのである」と书いている。ということです。「近年、小作が荒廃していて、いろいろと困难を残して、游びに疲れていた」ということで、「所有者は1歳の収入で大减し、义田は扶助族の必要者であり、これまでは维持できない势いがある」。

余命を残して数十年の経営を创建したのは、主に贝氏の谷公の宗脉を主宰する。しかし、义村は、同宗の他の贝族の人たちに恵まれていた。义村が苦境に陥ったとき、ベ仁元(字润生)は、第十三世、民国7年(1918)、民国の25年(1936)に2回手を出して、银万二千元を寄付した。民国は7年に银を寄付する际、「义屋周族规则の规定」として、贝家の祠堂(虎丘桐桥付近)にベ仁元の父(梅村公)の位牌を祭って祀られている。

教习を受ける

贝氏の家族の第2の义屋は、第十三世の贝仁元の独立した承训义村である。民国23年(1934)7月には、「承训义则记」において、义村の愿い、目的を明らかにした。これは彼が范仲浸りと贝氏の先人を手本にした。「私の义には范文正公の始、公は禄の赐にして、ル常稔の田千ムーを持って済群族の人を饲うことになった」。2は彼の祖父の贝のトマト、父のベカによって、叔父の贝の计画を兼ねて、「有志未遂は、一日ではなく、今幸デパートの利益が胜った」と「未成の志」を完成させた。三は「産物の子孙を産み、徳をもって子孙を遗したほうが、唯一の産産で子孙を産む方がいい」と考えている。贝仁元の善挙の心は古くから、ただ口で言うだけではなく、ただの贫困を援助するだけの人ではない。

贝は13歳で母を亡くし、一族によって救済された。16歳から上海グラコン絵の具行丁屋は、「出かける时は简単なふりをしても义则を残して援助します」忠厚で勤勉で、28歳でみずみずしい絵具社长を务めた。中国の伝统は植物で原料を抽出した後に纺绩物が色あせがちである。ドイツのバイベル会社は化学の代替品を発明して、中国市场に进出しようとしたところ、その会社の制品が中国での贩売権を得るために努力したことがわかった。そして、この制品を「阴丹士林」と命名し、全国に贩売ネットワークを设立し、大成功した。ベ仁元は絵の具大王の称号を胜ち取った。この絵の具は绅士や成功者のファッションや代表となっており、上海滩で流行した「来シャツ」(称賛の意味)もそうだという。1914年の第1次世界大戦时、ドイツの絵具は中国に入ることができませんでした。戦前、贝が大量に蓄えられた絵の具は価格が高腾して豊富な利润を胜ち取った(别の説は、戦前、ドイツのバイベル会社と大量に契约を结んだ。戦争のために、契约を履行できず、後に贝や高额な损害を与えた)。1911年、贝は上海ビジネス総会の共理、副会长を务めました。1912年に上海の総商会に协力し、1915年に全国商业连合会副会长に选ばれました。彼は商业上の成功を获得した同时に、银元の10万が辛亥革命を支持したことがあった。5500万円を寄付して湖南省の灾害を受けた。黄炎は贝の支持のもとで有名な中华职业学校を创立して、贝は1万元を出资しています。

ベ仁元は故郷の养育の恩を忘れず、1916年に12500元寄付して苏州第一の公立幼稚园を创建しました――呉県城东幼稚园(中から吉巷)、1929年に苏州駅南侧の桥と近くの道を建设しました(新筑道路は贝すべての土地、贝の同意に同意します)、火を改善しました駅は古城区との交通で、大桥を「梅村桥」(つまり平门桥)と命名した。彼のこれらの善挙が证明されたのは、1人で贝氏の承训义则を创设したのは、その楽を楽にし、贫しさに耐えて、一生の意志に热中しています。

教训义村の民国22年(1933)の创设によって、呉県政府、省民政庁、民国内务部が次々と报告され、民国24年(1935)12月に呉県県政府第四八四号に通知されて设立されました。义村の登録事项の清书によれば、义村は「设立サービスは苏州城内狮子林侧」で、财産総额は现金6万元、田1361ムー08分の6、家屋は4割33间、计13443元4角4分である。ベシウォン、ベイクイ(ベイウォンの子)、贝理泰(潜谷公支13世)。承训义则の创立の前に、苏州の狮子林はすでに贝仁元に购入されて、义村は创立した後に、义村の社长の规则の中でまた「狮子林花园は训义村の管理を受けて、それでまた5万元の生息収入を园内で修理することなどを提案した」と明らかにした。これは、狮子林はベ仁元(狮子林の塀の外に南北二石碑)で购入されていますが、个人的な楽しみではなく、一族が共有しています。当时の古い名园は改造して、苏州の社会人は「润生(すなわち、贝仁元)は定住していない、非建宅を建てて、ただ祠を建てて巨费を消耗するのは珍しい」と议论していた。「子供のころ、よく游びに来ています」と、ライオン林を泳いでいたこともある。

承训义庄と留余义庄は同じ世に预かっていて、それぞれの分业があって、例えば「族の楽部が终わった後に二荘を修缮し、その金も二荘の分派になる」。しかし、ベシウォンは财力が强いため、谷公支は人口が多いため、同族の人たちもベ仁元の多くの助けを受けました。また、贝家の縁谈によると、苏州の解放を前に、贝氏の後人は、义村産の全てを小作に分けたという。

程氏节孝祠(山池桐桥の西贝家祠堂)

贝氏は、祖兰堂公第四代目贝开园に移ってから、明代の礼仪部の哲学者であり、その曽孙(潜谷公の子)の贝沼溥は、乾隆の二年(1737)に、かつて祖母の通念の三十四年を朝廷に申告し、父のために慎ましい父を吸い込むことを朝廷に届け出ました。乾隆の3年(1738)によって许可されています。次年の贝家は坊さんの後に祠を建てて、祠の後屋三番目に建物があり、建物のそばには花园は二亭があり、亭の後には家の三ヶ所があります。祠の前には、隣の家の二间は、祠の食を守る所で、祠の外の両脇には、お金を借りて祭りを供えます。当时の祠には、贝沼溥のかつて祖母、祖母、母の位牌が祀られていたという。塩豊の十年(1860)の祠は兵灾によって破壊された。同治の初めに家の祠を再建する。歴史の记述では、当时の程氏は孝坊系の公式が建っていて、家の祠には贝氏の家族が自営し、潜谷公支を中心としている。

贝殻の祠(狮子林のそば)

陆の空の老先生の回想によると、ベ仁元がライオンの林贝家の祠を建てたという伝説がある。「祠を建てて宗に帰するには、二つの条件を満たして、一つは义村を建てて、二は族の学校を建てて、侧に祠を建てることができる。贝は条件を承诺したので、狮子林を购入し(目的を建てて祠を建てるのに使う)、そして隣に祠堂、义村、族校(つまり狮子林の管理所事务栋、民国式建筑)を建てた。事実上、『呉中贝氏家谱』に记载された规则によって、寄付の祭りは一定の额に达している。つまり、氏族の子孙は、経済力がなければ、祖敬宗に帰ろうとして、祠を建てることは不可能です。これは家族のようなものではなく、当时の封建宗族社会の共通の反映である。

1918年にベ仁生が狮子林を购入した後、花园のそばで祠を建てた。祠堂は縁故天官坊陆家の祠堂の模様を准とする。壁、门庁、第1进主ホールは男性の祖先の位牌を供养するため、第2の家屋とその付帯は祖先の程児と彼女の女性の位牌を供えて、第三に入って部屋を付けようとします。1934年——1935年には、ベ仁元一本(つまり、新筑の山公支が続く)新筑の祠堂开祭、苏州贝氏の各支均参祭。1937年にはまた祠を开き、今回は贝仁元のみ参祭した。(现市の民俗博物馆に収蔵された贝の祠堂の额を见る)

1953年、贝氏の孙ベッフルと他の贝氏の後人は、狮子林、祠堂、义村の不动産、族校、すべてを政府に渡す。1954年2月、少し补修した後、狮子林と祠堂の一部が公开されました。现第1进はロビーとなり、その後は民俗博物馆として定着した。

研究は1つの家族の歴史を振り返り、复古を尊ぶことではなく、封建的な礼教を尊ぶ。家庭、家族として社会を构成する细胞であり、家族や家族を研究することは、人间自身の発展のために必要な仕事である。私たちは过去に「左」の指导思想の影响を受け、长期にわたって重要视されていないため、多くの人は过去の呼称に対しても分からない、迹継ぎや孙、迹継ぎを兼ねている。多くの人は自分の家族の歴史について理解していない。出てくる(田舎から)。笔者はアメリカのニューヨークの自由の女神のように展示馆を见た。アメリカの地図で、最も早くアメリカの国土を踏む家族の名前と後の変迁を示している。展示馆のスタッフは、毎年、アメリカの各地の小中学生がご来祖を访ねてきたことを教えてくれました。中华民族の歴史は悠久で、家族の歴史はその中の最も基础的な构成部分であり、私たちは更に深く研究し、中华民族の优秀な歴史の遗留を掘り起こして掘り下げなければならない。今日私たちは社会主义を建设する和诣社会を提唱しています。例えば、老齢を尊ぶことや、楽しやすく、贫しく、贫しく、勤勉に协力して、家族や家族との间で、私たちの歴史や伝统の中で见つけることができます。伝统の中からその精华を取り、我々民族の优れた伝承を発扬する。今のこの歴史の研究はすでに重视されています。上海の図书馆は前世纪末に各种类の家谱や民族谱を集めて、専门馆を设立して読者の调べを提供しています。『呉中贝氏家谱』はサンプルとして馆に陈列されている。


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