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狮子林の仮山の価値研究

2018年05月10日

狮子林の仮山は建设の年代から分けて、2つの异なる时期に区别することができます。主仮山(干ばつの仮山)区、岛上仮山区、南部仮山区(以上の3区は主な仮山)の歴史は古く、これまでにすでに600年余りある。西部の仮山(土山)、真趣亭の隣の仮山片、黄石の仮山片(小赤壁)を结んで、西暦纪元1918年最後の1人の园主ベシウォンが拡张した时のことです。二つの异なる时期の仮山は、それぞれ特色がある。主仮山の歴史は悠久であり、その意を込めて、中国の早期の洞沟式仮山群の唯一の遗留である。歴史は悠久である:始建の年代の话:狮子林は元代の至正の二年に建てられて、西暦1342年の「天は禅师の维则の门人がその师のために创造した」、「林有竹万个、竹下多怪石は、比类のようなものがあって、故名师の林、そして师は国师の中峰本公に恵まれ、中峰は天目山の师子岩を提唱し、またその授受の源を知る。(『狮子林纪胜集』ユーラシア「师子林菩提正宗寺记」)。

ちなみに、元代の有名な画家、ジュード润さんの「狮子林図序」によると、元代泰定(纪元1324-1328)のうち、ジュード润(1294-1365)は京城から苏州に帰り、狮子林と维则吾である。「林が翳して、苍石が立っていて、师の峯という者が突然その中に」……。狮子林は时代の2つの言い方が出入りすることを始めて、しかし矛盾していないで、师の林のように多くの仮山があって、一蹴することはできません。史料には「本前代贵家别业」と记载されている。(『狮子林纪胜集』ユーラシア「师子林菩提正宗寺记」)。また、北の宋の徽宗が京の城で大きな仮山を建てたことを伝え、政府は江南に来て太湖石を选び、歴史は「花石纲」と呼ばれていた。一部未北运航の石石は、一荒园に置かれた(顾卫刚「苏州の歴史と文化」)。西暦1342年、至正の2年の狮子林は正式に“寺”として歴史の定説であるべきで、园の中で仮山の积み重なった时间はもっと早く“寺の开院”にあります。

狮子林は一般的な文人山水园とは异なっていて、その仮山の群は深く仏教の意を含んで、狮子林の创始者の宗教思想を体现しています。元代の有名な画家の朱徳润《师子林図序》の记载に朱徳润と维の会话は、表现した维は开园の思想。「観の林木おおう翳、苍石巉立、いわゆる师子峰者、突然な中には、知る诸师曰:昔だるまの噂は、「法中龙ゾウ」「智度论』解曰、水中龙力大、陆行想像力は大きい。兹林曰师子、ひょっとしてその勇猛で、撮影伏群邪者のあるべきか」师曰:「いや。石形仆みたいな、非伪写真伏して。若以威には、精进勇猛にたとえば文殊の固有の。」仆又曰:“昔人言叶作师子ほえ、非はその声容が破诸障がいのあるべきか」师曰:「いや。この声は声を容容もではない。その言うまでもなく者のあるべきか」仆にいわく、「言わずもがな、余知の才。言わずもがな、その惟师のあるべきかあ、世の中が騒がしいものを色ではなく、诸敬信撮影、わが师は师子名その林者、姑は遇世ではないと感じる発言者のあるべきかまして师の真実、破诸みだりに消えることができて、平板诸欲。若以ドーマント不二は、形がないは、犹悸、况に无声无形、托诸伝説の猛獣で、警察群労働者のあるべきかは、観は林者は、师石异质で、一念师、石皆师も;一念石石もも、师。然すれば忘れない师师石二者のあるべきか」师曰はい、はい。维は借りに似ている狮子の筑山石峰、表现した「世の中に直面すると「騒がしい」その禅の教えにも少なからず破诸せん妄、平板で消えることができ诸欲」、「无音无形」「伝説の猛獣を托诸」警世人。これは维は建造狮子林の真意。洞沟式筑山群波乱万丈遗物を経て、今。洞沟式筑山群の史料は开园から、元、明、清の时代には记载。元代维は「师子林スケッチ十首」「人道私は都市の中で、私は疑身万山の中」。元代张翥(号仲举)「诗问题など师子林简天坊主」「老禅ジャングル伯、连休居て名园、幽蔵岩壑胜、……奇岩怪石洞庭来……劣岩熊豹樽に靑、伝説の猛獣」。元代宇文公谅(船歌贞)賛师子林「峯が无限好」。明代の道」(字斯道、1335-1418年)姚广孝俗名。

「师の林三三韵」の中で、师の林「上士は禅地に栖んでいて、青々として有名で、胜愈林屋の穴、奇冠城、揺れ动いています。青州チョイス(16621-1744)号秋谷、夜号饴山の老人。「师の林に主人の张さんを赠呈する」(つまり、张士俊さん、清代康熙は乾隆初狮子林の主人)の文中では、「高库は一丘、怪石が四方を拥している」と书いている。段々登坛して、谷间を分けて、谷间を経て、深洞の回転地の中に、ひさしのほとりが出る…。清代のタケイ「师の林八景―八洞」「冈连帯は互いに亘り、中には八洞天があって、空の势いをちりばめて、穴の穴が回り、游人は出入りして、武陵仙を疑う」。清咸豊七年、西暦1857年、苏州徐立方重刊『师子林纪胜集』、僧の祖観ライターは「古来の豪门富族再建金造园というものではなく、决して名声を博しないものではなく、それによって茂草となり、师の林片石五百年、唯一の地を预かる者」である。この文は先生の林の建造の时515年ぶりです。1918年、贝仁元は师の林を买って、民国の14年、西暦纪元1925年、その《狮子の林记を修筑します》の中で「园は山石にして、だから呉の中の名所の1つになりました。」自有元の至正は今、中より二代目、四百余を垂れているが、诸峰は古いもののように、丘や谷は依然として、夫の霊光があって、もし加护があれば、林の名を师としていないということはない。19世纪の三十年代に有名な园林学者の陈谦さんは当时江南の庭园の状况を考察して、『江南园林志』を书いた。「六朝が石ころを畳む芸は、ますます精巧になっていく」とある。北魏チャン、造景阳山。『洛阳伽蓝记』は、「伦の造景阳山、若し」。その中には重岩复雑があります。険しい石路は、诘まるように通じて、谷间をのぞくようなものだ。景阳はまるで今日は呉の中狮子林也。「元末僧维は畳石呉の中で、轮の轮が曲がりくねっていて、登降しないように、丘と谷が回転し、迷い込んでいるように见えてきた。これまで大规模な仮山の仮设者、つまり狮子林也」。二十世纪の五十年代、贝氏の家族は狮子林を国に寄付しました。

今まで、长年修理しています。民国は西部の筑山の芸术の伝承と革新を建てます。西部の仮山は民国の时期だけが狮子林の面积を拡大するために建てられて、造园芸术の角度から见て全体の配置は元の狮子林の仮山と互いに呼応しています。山の双香仙馆を建てて、梅の内阁を闻きます、闻くところと苏州の明清の时期の庭园の风格は一脉相承します;西部の廊下は南北を贯いて、花园、祠の堂、住宅を使いますしっかりとつながって、清乾隆中期の贯用造园手法を再现した。西部の丘の山石は土を包んで山になって、俗称の土山、民国の时代の最後の1人の园主の贝仁元が拡张する时、池を浚渫して壁に沿って积み上げます。面积は约1104平米である。“土山は高低の3阶を分けて、ふもとと山道の両侧は太湖の石で缀って、雨水を防止することができます。远望したときには、そのスタイルと大仮山を感じさせる…。岛山ははるかに远い。西山の地势は北は高く南は低く、北端には山穴があり、洞内によって山や山が下り、中部には人造の滝があります。南の石少土は多く、坂の上に木を植えて竹を植えて、ここでは『平冈小坂、陵阜』は、石として、山の麓にあるように、渓流の断谷を断ち切るという感じがあります。(『狮子林』张オレンジ华着)西部の仮山は配置、设计、积み重なっている山に建てられた建物の风格の上で苏州の庭园の伝统的な风格を継承して、特に明清の时期の苏州の庭园の风格。しかし、民国の时代の造园者も革新している。梅内阁侧の人工滝を闻くと、滝の先端の高壁の背後には鉄筋コンクリートで高さ约1.5メートル、长さ约2メートル、幅约1メートルの水箱が、水箱の水を人工で満席にし、水箱の下端の栓を开け、水が流れて滝になる。この人工滝の建造芸术は、苏州の古典庭园の建造にはかつて见たことがない。人工滝の仮山は、近代の仮山作品では一流といえる。仮山は石の色を使って色を使って一致して、テクスチャは自然の天成に向かっている。谷间の先端から湖面の落差は约9.1メートル、谷间の平均幅はわずか3メートル。谷间には5つの段段が形成され、人工の泉が天から降りてくると、流れの急な流れ、さらさらとした水の音、危岩のような谷间、両侧に揺れる緑の木、自然界の五畳泉はここで生き生きとしている。西部の仮山芸术価値はここで昇华している。狮子林古代の遗留された洞沟式の仮山群はすでに世界文化遗産の一部となっており、中国だけでは世界にしかない。私たちはこのような共通认识がありますか。


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